我是在曹德旺那看到这句话的，曹德旺说，这句话是一个和尚写给（可能是受到的什么挫折）病重的曾国藩的，前六个字的骂他，后六个字是讲做人的道理。个人的理解：敬胜怠，义胜欲。是说做事从什么心态出发。以恭敬，敬重的心态出发做事就不会懈怠；从道义的心态出发做事就能胜过个人欲望。是和尚在骂曾国藩只以个人角度看事情，做事不敬，不义，算什么英雄。
现实中如果我们做的是一件自己敬重的事情，或为我们敬重的人做事确实不容易懈怠。讲道义讲义气的时候欲望已经被丢在一边了。所以如果我们做什么事倦怠了，看看这六个字，换个角度看事情，可能做事会轻松一点。
知其雄，守其雌出自道德经，我也讲不太清楚，下面是在知乎看到的别人的回答，希望对理解这句话有帮助。
第二十八章 知其雄，守其雌，为天下谿。 为天下谿，恒，德不离，复归于婴儿。 知其白，守其黑，为天下式。 为天下式，恒，德不贷，复归于无极。 知其白，守其辱，为天下谷。 为天下谷，恒，德乃足，复归于朴。 朴散则为器，圣人用之，则为官长。 故大制不割。
理解：
新月。
知道雄健，守护雌弱，做汇聚天下的溪流，恒久下去，自身的德也就永远不会离开，直到汇聚成天下这个大海，最终回归到每一个婴儿。
知道白，在社会中务守黑，守黑就是为天下建设规矩，恒久习惯下去，那么德就永远不用借贷，自身治理方法多样，德也就不断突破所谓的极限而无极。
知道自己是白，守住内心受辱，而觉得自己永远做的不到位。不断自我批评，好像自己就在天下的最低谷。不断雕琢修正完善自我，恒久习惯下去，自身在这方面的德就会充足，进而回归到做人做事的本来样子。不断被认识的做人做事方法才能接近朴。
把这些原本的做人做事的社会准则散播就可以成器(国家，宗教等)，圣人使这套机器有效运转，便能得到社会自然拥护，而成为百官的首领。所有的宗教，所有的国家模式都是这么来的。 那么这样的一种完善的制度就不会被割断。
吉小伟·解
作者：吉小伟
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来源：知乎
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