谢邀。是的，次第排列，玉清九圣高于上清九真高于太清九仙。
此说记于《云笈七签•本始部》中，为什么我能这么肯定呢？当然是有除了《云笈七签•本始部》外的理由。
引用经文如下：
《上清太上开天龙蹻经》卷四 应身三清三十六相元置品第八 。出自中华道藏。
“……宁君告黄帝曰：吾昔承天尊，于大罗天为诸大圣而演太上开天元置品经，身生应身七十二相，上生三境三十六天，下生三界三十六帝。三十六部，三洞法门，九品化生，万象宗本，生天元始，是称天尊，无上法王，号为玉帝。三十六部，境界玄梯，三十六天，三洞升品。玄元始气，三合成身，九色宝光，褊兹法体。始生混气，混为苍光，不假日月，自然明朗，苍示通生郁秀增长，布褊色象，名为郁单，广备开生，应无量体，证果立位，上登玉清，功德无量，始登圣果，故立郁单无量天九天丈人，万善之长。故显第一上圣证品，而立无形清微天；次显第二高圣证品， 而立元精波罗摩辱天；次显第三大圣证品，而立无色无量德罗天。复次第二，混生于洞，洞为赤光，不假日月，自然明朗，示定善行体，能修定善，寿命无量，故号上上禅善天九天真王，备中圣道，福报无量，而立此天，神通变化。故显第四神圣证品，故立玄微上虚禹余天；次显第五玄圣证品，而立玄清那首约净天；次显第六真圣证品，而立梵行稽那边净天。复次第三，洞生于浩，浩为青光，不假日月，自然明朗，示以高举须修延年，显以三气，开度幽明，故号梵监须延天元始天王，通真证圣。故显第七仙圣证品，而立玄梵罗迦净明天；次显第八灵圣证品，而立元上上灵赤天；次显第九至圣证品，而立大梵行如天。”
此是九圣，从最高的上圣到最次的灵圣。
“……复次第四，元生于昊，昊为绿光，不假日月，自然明朗，示以端寂无声，广容通度，德业通容，升进道境，故号寂然兜术天元始天王，立真实智。故显第一上真证品，而立宝光玄妙天；次显第二高真证品，而立飞梵福德天；次显第三太真证品，而立虚梵际淳天。复次第五，昊生于景，景为黄光，不假日月，自然明朗，示以行人不骄而乐，庆密是彼，故名不骄乐天高上元皇，教中真道。故显第四神真证品，而立大梵近际天；次显第五玄真证品，而立行梵快利天；次显第六仙真证品，而立虚无结爱天。复次第六，景生于遯，遯为白光，不假日月，自然明朗，示以真道应声相通，葱修真戒，令不惑乱，或畏魔王应声化形，随心所欲而乱行人，应此身相，深戒所欲，故显此天，令不退堕，故号洞元化应声天，其天帝主虚皇玉帝，应宣正行。故显第七天真证品，而立大梵道德天；次显第八灵真证品，而立梵行须达天；次显第九至真证品，而立极梵阿那天。”
这是上清九真，上真最高，灵圣最次。
然后：
“……复次第七，玄生于融，融为紫光，不假日月，自然明朗，示以灵化统任无崖无极三界，总统天关，皆为中升，上为七元，普为人首，洞通七户，故号灵化梵辅天万始先生，通生妙混，应为仙主，而统生门。故显第一上仙证品，而立彻梵道德天；次显第二高仙证品，而立虚梵识慧天；次显第三天仙证品，而立空梵伊檀天。复次第八，融生于炎，炎为碧光，不假日月，自然明朗，示以重霄虚玄高远，清明洞耀，莹鉴形躯，降气三元，生人三宫，内为五脏九府华盖，上应金华应天华府，故名高虚清明天帝真，华府命元也。紫虚帝君，通灌生体，此天中人，业行高远，上生重霄，超出三界，上进仙品，升解脱门。故显第四神仙证品，而立缘梵慧入天；次显第五玄仙证品，而立玄梵念慧天；次显第六真仙证品，而立云梵阿檀天。复次第九，炎生于演，演为乌光，不假日月，自然光明，示以无想无欲，能离胞胎之结，无复存形之爱，而得无想之心，无结之业，极果之人，上证此天，故言无想无结无爱天，其天帝主太真玉皇，为说五欲，念想假空。故显第七天仙证品，而立洞微含那天；次显第八灵仙证品，而立玄上灭然天；次显第九至仙证品，而立极色若那天。九一应体，以示应身，三洞通形，而演三十六部，应生三境三十六天，从无生有，渐寄语言，不住于有，性无所碍，是名应身三十六相也。”
这是太清九仙，上仙最高，最次灵仙。
这是从上到下说，另此经中也有从凡到仙到真到圣到天尊的描述。
“…道性虚凝，不生不灭，无来无去，显众妙门，恍惚随迎，示真实法。诸天受乐，从有发修，因缘行业，根本果始，证果超拔，从此六门。慈悲善忍，四等俱备，雌柔懃信，谏诤止息，耽行有德，心舍无德，念念增广，福德慧隆，天眼了达，察无相想。想既已去，色形又无，舍识增修，无有劳动。既无动作，轻尘都忘，超世生灭，至四人境，寿福浩劫无碍，化身托下救凡，积功升进，升玄证果。又登四梵，渐升太清，登入九仙，次升上清，登入九真，次升玉清，升入九圣，上至上圣上上圣果，功德充满，升道入无，忘功忘果，自然正性，与道混合，冥会虚空天尊，通身常住湛寂。…”
“…于此九一，内显虚用，寂旷元阙，故显为希；缅平无碍，而示于夷；妙辩无方，应之为微。大包无外，普备为空；同物受纳，通容为洞；豁然不滞，应为妙无。于此妙无，渐显应教，而示意神，次立志神，复次念神，三念发迹，应教起用。故从正智，而生实智，复次实智，而生权智；于此权智，而显三宝，精神气也。言精者，以灵智为主；神者不测，以变化为功；气者气象，以生成为用。功用既异，故谓为三，体不可分，故名三一。于此三一，又示三体，一者以色心为体，二者以三洞为体，三者以妙德为体。言色心为体者，寂地本身，以真一妙智为体。言三洞为体者，修进阶次，应品立元，证果升位，广度一切，为大智慧。原色是累，碍升进阶法，九圣以还，皆求进品，既滞欲累，并言有色，真道累尽，惟有妙心。上证道果，具一切德，寂不可见，名为妙无；动时随迎，同物有体，心色虽妙，物得见之，故名妙有。以位感报，状结升玄，进登上圣，至上圣果。忘因忘果，自然正性，同于大道，与物混瞑，高上莫过，始称天尊。…”
大体过程是：凡人→证果超拔→四人境（三界内）→四梵境（又叫四民天，在三界二十八天外）→太清境九仙→上清境九真→玉清境九圣→大罗天→天尊。
此外还有《太上洞玄灵宝戒业本行上品经》也有论述，就不再引用原文了，可自行搜索。
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