这部片子跟《纯洁的玛利亚》一样，是“基督受难”结构的戏剧—— 一个高洁并试图庇护愚昧凡夫的圣者，正因为其自身的清净和纯粹导致祂同愚痴执迷的世人格格不入，最终祂被出卖，被陷害，却自愿被自己意图庇护的对象折断羽翼打落凡尘，然而正是这个自愿殉道的过程拯救了世人，祂的宝血让庸众的罪性得到赦免。
初神在第一部结尾把卡切——人类分裂与斗争欲望的具现——吞进自己身体，玷污了自己的圣洁性，永恒与人类的罪性共存，这才变成了一个特殊位格的“人”。仿佛生怕观众看不懂，编剧在第二部非但不如观众所愿交代初神的成长经历，让她作为一个角色更加“有血有肉”，反而拍了一幕更直白的情节——初以“殉道”方式， 背负乱党的骂名，戴着虚假的荆棘王冠（冒充首相），被士兵打得遍体鳞伤，在肉身的痛苦和群众的嘲笑中走完一条血路，以自身肉体的“死亡”换取民众精神的觉醒，让他们开始忏悔自己的罪，唤醒潜藏于内心深处的同理心与悲悯心——这个典型的神子受难叙事明白无误揭示了初作为“The One”的身份。
再进一步，我们可以联想到，当年神子耶稣背负十字架受难的缘由，恰恰是因为政客屈服于“民意压力”——当时的罗马总督彼拉多进行过多次“民意调查”，参与表决的犹太人都希望处死耶稣，这个政客遂决定“顺从民意”公开处刑，才有耶稣背负十字架被士兵一路鞭笞。
正因为隐含有初正是就是“将要来临的那一位”的寓意，所以故事特别被设计在近未来。 也正因为是“The One”，所以导演要故意省略初的身世经历，不探讨她形成“爱人如己”性格的原因，甚至固执地不肯给初的父母一个正脸。
如果还有疑问，就回想一下《启示录》中基督登场时的自我介绍吧：“我是初，我是终。“
