关于“形而上者谓之道。形而下者谓之器”怎么理解?

关于“形而上者谓之道。形而下者谓之器”怎么理解?

⑰:“哲学”教授>邓晓芒◑纪贺发言<如是说:中国形而上学从《易经》和老庄展其大略,经魏晋玄学和佛学到程朱理学而羽翼丰满,而在陆王心学那里却遭到了儒家原教旨主义的颠覆,而降为一种纯粹修身养性之道,甚至一种自我安慰的“心灵鸡汤”。

⓱:笔0者<读者按:“《孔子及其弟子◑周易·系辞上》=s is p=一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣!形而上者谓之道,形而下者谓之器=s is p=化而裁之谓之变,推而行之谓之事。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。”如此这般antilogic.

张叁ⓢ:ⓢ李肆⇉形而中=专名=s is 人心“绝对”事物⇉形而上=正类名=p=副类名⇉阴阳之道≈仁者见之谓之仁“相对”知者见之谓之知=形而下logical,知否!知否!邓晓芒!挂一漏万不一而足,中华民族的精神宝库,儒释道宗教神学质变伦理学同位哲学,中华民族从此插上哲学的翅膀。