赤松子这个人物，
最早可能见于 先秦文献《楚辞•远游》
赤松子是先秦早期的长生思想的萌发，
这种早期的长生思想，影响到了后来汉晋时的得道成仙、仙人概念。
同样，
在《山海经》里的帝女桑，也是这种早期的长生、羽人思想的体现。
炎帝女儿通过火焚方式得道，故事中还出现了帝女化为白鹊的情节，也是早期的鸟类羽人崇拜。
到西汉时期的《列仙传》，
帝女桑的故事，进一步衍变。结合了同样体现长生思想的赤松子故事，
形成了一种体现汉朝修仙得道的道教师徒式故事：
“赤松子者，神农时雨师也，服水玉，以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。”
在汉代的故事中，
帝女桑与赤松子成为师徒，
实则用来体现汉代时的修道成仙的传承观念。
可以发现，
先秦时的很多神灵，
在汉晋以来的故事里，
由“神”的身份转变为“修仙者”的身份，
黄帝、西王母等都是如此，
帝女桑、赤松子也不例外
