明朝遗民张岱的话：“人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也。”（《陶庵梦忆》卷四）
要想理解这句话，需要了解一点我们传统文化的思想发展脉络。
我们的传统文化思想不是一成不变，而是一直是波动前行的，大体经历：建立思想学说——固化僵化——思想解放运动——建立新学说——再僵化——再次思想解放的过程……
汉朝人就把儒学给僵化了，定了很多圣人的“标准”，结果向着这个方向努力人们，反而变得装腔作势，离真心和本性更远。典型的，比如王莽，所有“标准”都符合，但心地上却并不是一个真正的“仁者”，上台之后搞得民不聊生……
所以才有魏晋名士的第一次思想解放运动，主要是让人们回归本真内心，反对礼教僵化。也算是对儒学功利文化的一次反叛。
张岱的时代，是程朱理学盛行的时代。在“存天理、去人欲”思想指导下的儒者，虽然没有严重偏离本心，却让很多“半吊子”儒者再次走上清心寡欲，甚至无欲无求的隐士之路。
上面这句话，正是针对这个问题的思想解放的口号之一（应该算是第二次思想解放吧），他告诉人们，“灭人欲”，并不是要不食人间烟火，变得人不像人。正常的欲望和爱好，甚至是有一些“毛病”，也是不离本性真心的。
交朋友就要和这样真实的、能够真诚面对自己内心的人去交往。有点毛病没关系，这样的人至少没丧失人情味儿。
如果像包公一样，各方面人品道德修养虽然都没什么问题，但一辈子几乎从来没笑过！这样的人找他打官司还行，交朋友你受得了吗？
所以，这里的癖指的就是癖好或者爱好，一个人总得喜欢点儿什么，才能和他正常交往。直接承认“本人男，爱好女”也好，或者喜欢文化艺术也好，总得有点儿爱好。如果清心寡欲到极致，内心去人欲到了极点，这样的人修养虽高，但是你已经没法再和他交朋友了。因为和你交往这件事情他可能也没什么兴趣。
第二句的“疵”是瑕疵。就是说人得有点儿毛病。如果一个人太完美了，没毛病到了极致，那背后很可能隐藏着不可告人的大毛病。因为真正的人是不可能完美的，如果真诚面对自己的心，本来就会发现很多毛病，这才是正常的。什么毛病都表现不出来，只能说明隐藏的很厉害。
如果能做到正视缺点，而不去刻意隐藏，这样的人就很真诚，是有真气的真人，而不是时刻把自己隐藏得很好的假了吧唧的人。交朋友要交这样的“真人”，不能去交“假人”。
大概就是这个意思。
