这文章乃是一种平庸的手笔，并不振聋发聩，和《阿Q正传》不是一个级别。《阿Q正传》试图深入社会现实的底里，画出沉默国民的灵魂；他在杂乱无章的国民生活以上，提炼出笼罩一切的阿Q精神，所谓精神胜利法，它麻木了人们的灵魂，使他们浑浑噩噩的活着，乱七八糟的死去。
胡适之先生有高深的思想？《差不多先生》是一篇凡庸的文章，表达了一个沉沦的时代，国人的消沉不良的习气；浮光掠影的罗列现象，添了一点作者的小机灵，到头叫人家两眼一翻，死就完事。
使懒人觉其懒，粗人觉其粗，不仔细的人觉其差不多；指着人可自知的毛病说事，这是胡适的发现问题吗？只研究问题，不讲主义，怎样往深里开掘；就事论事，引申不出“差不多”以上的东西。
指着受资本家严酷剥削的工人，说你干活不该犯懒，能使工人悔改吗？胡适笔下差不多的人们，在他们的处境下，不会因了这文章，思考着改了他们的差不多。好比知道了五鬼闹中华，人们也是照旧赶不出这五鬼的。
《阿Q正传》才是发人深省，真能惊醒人们的东西。人们麻木了千年，对阿Q精神习以为常，久入鲍鱼之肆而不闻其臭；也如裹脚的习俗，一味奴从而不觉其残酷。鲁迅独具只眼的深层提炼，艺术性刻画的丑陋形象，带着强烈的感染力，让国人看清了自己。
从小熟读四书五经，奉为圭臬的张天翼先生，中学大半时间反对新文化，鲁迅的白话文原本不要读的；有一天听同学聚谈阿Q，说的有趣，而忍不住读了，他震惊的发现自己就是个阿Q，呵呵。
深入社会现实的底里，真正的发现问题，是近于解决问题的，对一个文学家来说。
