谈这个问题之前，我们来看一下荀子当年在《非十二子》篇里的评述
在荀子的论述中，荀子一针见血的以思孟学派的“略法先王而不知其统，”来对比孔子的“总方略”，用“案往旧造说，谓之'五行'”来对比“齐言行”，用“幽隐而无说，闭約而无解”来对比“一统类”。可见，在荀子眼里，思孟学派“博而不统”，“言过其实”，“神秘其说”，根本就和孔子的博观而约取、慎思而笃行的学说相去甚远，从这里，我们能够借以参考孔子和孟子思想差异性。
一、论孔子与孟子身世之相似
史籍记载，孔子其先是宋闵公长子弗甫何之子孔父嘉的后裔，为没落之贵族；而大部分观点，孟子其先为鲁国孟孙氏之后裔，亦为没落之贵族；孔子宋人而居鲁，孟子鲁人而居邹；没落贵族之通性在于对于家族教育之坚持，虽然一者在前，一者在后，何其相似？
二、论孔子与孟子求学之不同
孔子学于郯子师襄之徒，孟子学于子思之群弟子。郯子为郯国宗室，接受乃是贵族之教育，师襄为乐师，供职国君之所，所见亦是贵族之教育，简言之，孔子起身底层，平民教育兼之贵族教育；而自孔子死后，子夏，子张，曾参，子游，有若之徒开馆授课，唯子夏见史籍记载为魏文王师，余者，曾参、师偃皆为平民学者，未尝有与于政，子思受业于诸先生，亦未见其有与政之举，唯有鲁公问，盖自孔子之后，其心皆有余创，不敢轻易尝试入仕一途，是以鲁诸派皆以传道为务，孟子来遊，学于子思弟子，以是孟子之接触，非如孔子之精粹，荀子辩曰：“博而不统”盖因此有。
三、论孔子之讲学与孟子之讲学相似
孔子开坛授业，无非传道；孟子之授徒，亦有如此，孟子曰：“得天下之英才抚育之，二乐也”。孔子未有此叹，然亦尝曰：“自束脩以上无不受。”儒者重于修身，孔子数答弟子之礼问，仁问，孟子亦是，其论人性之本善无非亦脱胎此来。孔子授徒，有教无类，诲人不倦；孟子授徒，如万章，公孙丑一类亦各尽其才。此盖孟子有所取于孔子者也。
四、论孔子之言谈与孟子之言谈不同
孔子之言，盖如春风，子禽问子贡曰：“夫子之于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭，让以得之。”盖孔子其人谦，其言逊，颇有进退之道，故其屡为弟子思忆。孟子之言，盖如迅雷，其与告子辩性，其言滔滔，其理强强，又云颇自善浩然正气。孔子所言，几全以为就事论事，未尝有所揆度，如问政亦就事论事，彬然有礼。孟子则有士人之自尊之心，凡言，虽答，皆若欲折君王之面，以自示。每读孔子，亲之，每读孟子，敬之。孔子盖如河柳，孟子盖如高杨，二夫子之所不同，有类是乎。
五、论孔子与孟子之自守相似
孔子尝言，斯文之未丧，又言匡人其如予何，孟子则云吾善养吾之浩然正气，二子颇自信奉其道，能自守之，虽陈蔡之阸，虽齐国之折，未尝动之，此二子之类也。
六、论孔子与孟子之处世不同。
孔子不苛人而苛己，子贡讥人，孔子自言，夫我则不暇；孟子苛己亦苛人，孟子妻有小疵，则欲出之。孔子躬自厚而薄责于人，天下厚之；孟子肃如秋风，天下或有不喜。孔子语难他见者，维道德有过则以讥之，孟子则尝怒曰：“墨子无父，杨子无君，无父无君，是禽兽也”。二夫子之所见待者，亦有不同乎！
七、论孔子与孟子世界观之相似。
孔门祖述尧舜，称周公，褒扬礼与道德，其目的唯公正有序，天下大同。孟子进之，更褒尧舜，几为曲护。孔子贵民，尝言，民无信不立；孟子亦是，慨然语曰：民为贵。孔子虽不同，亦敬贤爱士，孟子则以贤进乐毅，亦以贤退乐毅，上已明孔宽孟猛，于此亦是，然则敬贤爱士有类也。
八、论孔子与孟子所贵之不同。
孔子贵仁，凡品评人物，唯仁字不轻易许；孟子贵仁义，凡孔子之谓不及者，孟子则可以及之。杀生成仁，舍身取义，明孟子乃发展孔子之说而颇刻于人，荀子云：“ 案往造旧说”，盖基于此也。
综论之，盖孔子设经，孟子复纬，维经是宽，经纬成网，经宽人易行，网密人难可。然则孟子重循孔道以繅经，此亦其功也。孟子不似孔子，盖孔子道德即为道德，孟子加道德以政治，此殆大异乎？
