因为知乎与《盐》结识，有了认识孙频的契机，由此写了一篇关于农村女性生存困境的论文，现在论文修改完了，回头看了下之前回答的太繁琐了，特地精简一下。
1.作者以宗教用语命名这篇小说是带有救赎意味的，显然，学识阅历在很多人之上的廖秋良就是救赎于国琴的“工具人”/滑稽
“无相”是相对于佛教中的“十相”而言，不受世俗“十相”影响而认识到的“真如实相”。这样一看，于国琴从贫瘠落后的大山进入繁华都市，所见所闻，卑微求生，都是“十相”。廖秋良让其与他“赤诚相见”，则是运用了“无相”的观念，想让于国琴明白什么是“真如实相”，不要被物质金钱和文化意识形态所干扰自我。即认清世界的本质，生活的本质，以及自己的本质。有点儿苏轼“不以物喜，不以己悲”那味儿。
2.再谈于国琴本身，廖秋良对于她的救赎，于国琴理解不了，有几个方面。A.于国琴因为母亲“拉偏套”从小就性早熟，对男女之事很敏感。廖秋良垂暮老人，看淡生死，认为皮囊是身外之物，所以想的不够周全。B.廖秋良与于国琴思想上的不对等。文中有一处可作证，廖秋良常常认为他已故的老伴就坐在沙发上，于国琴听着却不寒而栗，于国琴简直妥妥的唯物主义者诶。
3.廖秋良。一个孤寡老人，一个自认为达到了无相境界却依然忍受不了孤独的老人，很矛盾吧，也或者是，一个忍受不了孤独，也在佛法中求慰藉，试图通过“无相”来麻痹自己孤独的内心哈哈。他以为自己可以拯救于国琴，却不想在她赤裸的身体上看到青春，所以他对自己是很无奈的。对于国琴，多半是依恋和嫉妒的。到了他这个年纪和社会地位，能从佛法中看世界，有他自己的尊严与骄傲，所以不可能会背弃自己的骄傲去爱上一个女大学生的（我是这么认为）
最后，作者也写出了，随着阅历的增长，于国琴在一个春雨的晚上，拥抱了大自然，与自己和解了。挺能看出“无相”救赎，一直是作者想为于国琴找到的生存出路。
于国琴不是一个人，是一个象征符号：面对城市与农村之间经济差异的悬殊，她们无法改变的生活环境，可能也没有体面的大学生活，400块钱都要当1000来花，对自我认同感的缺乏……生而为人，我们无法选择和改变自己的出生，但我们可以选择自己要成为什么样的人，选择走什么样的路。认清自己并坚定地生活下去——只要信仰不崩塌，意志不腐朽，不去作茧自缚，不为自己画地为牢，只管盛开，清风必来！
