印度有14亿人口，有黑白黄三大人种共100多个民族，血统极其复杂。同时数千年来通过印度西北、东部和东北地区数个豁口和孔道进入南亚地理单元的民族，无一不给这一片区域带来新鲜的血液，这些多元的基因或许赋予了印度人双眼皮和大眼睛，如果美丽的标准只有这些，那么很显然印度人是比较符合的。
可是美人在骨不在皮，如果千篇一律都是皮相之美，那么你就会更加觉得骨相美的美女并不是那么的多。更何况印度女性皮肤通常不白，而且相当一部分人肤色尤其黑黯。又由于饮食的关系，虽然印度人很少吃肉，但多油炸、多糖的食品容易使得身材过于丰满，青春期和花期都很短，一部分人容易呈现出老态。
所以一综合下来，准确的说法是在一个14亿人口的国家中，要从中选出符合标准的美人可不是难事。更何况宝莱坞、托莱坞、考莱坞、莫莱坞和桑达坞几大电影生产基地向外输出印度文化的时候总不能找一群丑八怪来表演节目吧。
印度的人种多样性可见一斑。
所以，印度当然盛产美女，不过这是一句放之四海而皆准的“有用废话”，放在中国、美国这样的人口大国都挺符合的。同时，也有幸存者偏差，因为大多数人既没去过印度，也不可能看到多少印度的丑女，毕竟在影视剧中，通常压根不会选择一个丑女去演。
还有，我要讲清楚一些事实：
第一，产生选美小姐最多的国家不是印度，而是委内瑞拉和美国。第一名委内瑞拉出了7位环球小姐和6位世界小姐。第二名美国拥有8位环球小姐，3位世界小姐，是世界选美冠军第二多的国家。而就国际小姐夺冠次数来看，委内瑞拉获得7次，美国3次。
而小小的波多黎各获得了2次国际小姐冠军，5次环姐冠军和2次世界小姐冠军；而印度有6次世界小姐和0个环球小姐和0个国际小姐，少于波多黎各这样的“小国家”。然而印度人口是美国4.2倍多，是委内瑞拉的43倍多，是波多黎各的382倍多。所以谁的美女多一些，我想一目了然。
第二，种姓高低和人种、肤色深浅没有必然联系。
曼尼普尔人（梅泰人）是印度少有的全民高种姓民族，只有婆罗门和刹帝利两个种姓阶层。但曼尼普尔人属于汉藏语系民族，是印度黄种人体征占多数的民族。不过，曼尼普尔人并不喜欢中国人，有关六星红旗和爱中国都是虚假言论。
比如分布在孟买这样的大城市中的阿罗拉人，传统上是基督徒或者佛教徒，属于低种姓民族（达利特）。但是阿罗拉人的体征更加接近阿富汗人等中亚民族，比大多数印度人都要白，其中有一部分人甚至具有发色浅的特征。
而印度的许多僧侣和上层阶级其实并不是那么白，尤其是南印度许多的泰卢固、泰米尔族的婆罗门祭司，一些人体征更类似于黑人。而且非常奇怪的是，南印度的一些地区没有刹帝利和吠舍种姓，于是婆罗门直接统治首陀罗和达利特（贱民）。
印度的锡克人男子身量高大、骁勇善战，女儿在印度人中也算得上皮肤白皙，纤细美丽，所以他们在印度人口中虽然占比不大，但是却一直占有着重要地位。不过比较有趣的是锡克人虽然反对种姓制度，但他们基本全民都属于刹帝利种姓。
锡克族的长者
锡克族少女
莫迪老仙出身于印度的古吉拉特邦，古吉拉特邦没有首陀罗，所以种姓为“吠舍”的莫迪老仙就属于该邦的底层种姓。莫迪老仙喜欢美白可能不是没有原因的，毕竟他从肤色上看倒是挺黑的。
同时，有许多美女演员来自低种姓。比如希里•黛玉老师这样的国色天香的国宝级大美女，也不是来自高层种姓，而是泰卢固族的首陀罗（也有少数人认为可能是吠舍，但这种说法是错的，原因见上文）。不过老师已经逝世了，世间再没有这样的美貌了吗？
迪维娅•芭蒂，曾经印度的国民美少女，出身于贱民（不可接触者），不过她本身是旁遮普邦人。
只可惜天妒红颜、红颜薄命。
第三，印度阿萨姆傣族（傣阿洪姆人等群体）的问题。
确切地说，印度目前还有傣族认同的阿萨姆人有425万，其中主要是傣阿洪姆（400万）、傣罕底（14.2万）、傣帕节（1万）、傣艾吞（8000）、傣罕养（7000多）和傣荼隆（3万多）。其中绝大多数傣阿洪姆人使用印欧语系的阿萨姆语，傣荼隆因为被克钦野人裹挟而使用克钦语，上述二者中只有少数人使用傣语。
傣帕节、傣艾吞为遭缅人攻击而西迁的傣族，而傣罕底（又名坎底傣）、傣罕养是遭克钦野人攻击而被迫西迁的傣族。上述四支傣族多居住在阿萨姆邦和我国藏南地区之间，讲傣语滇缅方言。
在古代，傣族从我国云南西迁时越过了娜迦丘陵和若开山地之间的数个隘口，横扫阿萨姆平原和布拉马普特拉河下游地区。傣族人在整合当地分布的大小印度邦国的过程中不可避免地与对方接触、通婚和融合，并吸收了对方的文化，然后迅速印度化，形成一个有别于普通傣族的群体——阿萨姆人（注：萨姆人是孟人对傣族人的称呼，而阿萨姆可能来自于萨姆人这个称呼）。
阿萨姆傣族一般不被印度政府承认为一个民族，而将其视为阿萨姆人的一个种姓。这大概和傣族历史上长期统治印度东北（印度历史上分裂才是常态），还有阿萨姆傣族高度印度化，以及泰国二战时期和日本狼狈为奸的泛泰主义政策有关，总之，目前印度的傣族大多数是这样的：
傣帕节，还有一些黄种人特征残留。
印度人基因实在过于强大，同化力太强了。但你要知道傣族其实本来是长这样的：
这样的
这样的
还有这样的
和这样的
下面这几位是四川傣族，四川也是中国著名的傣乡，傣族是四川的世居民族之一。
傣罕养，此图为我国藏南的傣族（傣罕养）少女
下图是老挝的傣族/佬族姑娘。我不打算放泰国傣族/泰族，因为泰国傣族征服了孟高棉人，并和后者通婚，使得现在的泰国傣族人种两极分化十分严重。
注意：傣荼隆使用克钦语的问题和克钦野人的问题，还有印度政府将主体使用克钦语的傣荼隆视为克钦人的问题，都在以下解答。
傣族原本是分布在红河中上游、金沙江中下游、怒江（潞江）—萨尔温江中游、澜沧江—湄公河中游地区、伊洛瓦底江中上游区域和雅鲁藏布江—布拉马普特拉河中下游区域的一个大民族。其中一部分群体征服了阿萨姆平原上的大小印度城邦，建立了傣族的阿萨姆王朝，该王朝后来讲一种混合了傣语、孟加拉语等多重成分的印欧语，这就是如今阿萨姆人（阿洪姆人）的前身。
而泰国人则是顺着中南半岛南下进入湄南河平原的傣族，他们打败并吸收了部分柬埔寨人等孟高棉族群，形成了讲暹罗方言的现代泰族；而一部分留存中国普洱南部局部地区和西双版纳、老挝局部到泰国北部这一区域的傣族人，就是如今讲兰纳方言的兰纳傣族。留在红河流域的那部分傣族讲红河流域方言。而分布在怒江—萨尔温江、瑞丽江—伊洛瓦底江和雅鲁藏布—布拉马普特拉河流域的大多数傣族（阿洪姆和傣荼隆除外）讲傣语滇缅方言（或者叫作大傣方言）。
在公元16世纪后期，明朝和缅甸东吁国之间爆发多次战争，当时处在双方之间的傣族诸土司只能同时向双方朝贡；与此同时，趁着大明和缅甸人战争期间，一些生活在吐蕃高原南麓的各类说缅彝语支的“野人”趁机大规模南下，侵占孟养宣慰司北部、里麻长官司、茶山长官司等地。而转入公元17世纪中期，大明灭亡，东吁国也由盛转衰，夹在大清与东吁之间的傣族土司虽拥护大清或东吁，实际上已各自为政，形成独立小国。
到18世纪中期，缅族贡榜国和清朝发生数次冲突，诸傣族土司小邦被两国瓜分。时值乱世，克钦“野人”再次趁机向南推进，被当时的清朝政府军招募、协助大清军队转运粮草辎重；战争结束后，大清遣返“野人”，但大多数“野人”已不愿北归、还呼朋引类招来大量“野人”，盘踞在傣族盆地之间的山林狩猎为生。由于克钦野人不事耕种，一至口粮紧张时便转而抢夺傣族、崩龙族民众，一些面积较小、人口不多的傣族盆地直接被“野人”占据。
在这个时期，一部分遭受缅甸侵略的傣族人开始向西进发，进入傣族阿萨姆王国统治的印度东北，还有我国藏南局部地区，和当地原有傣族群体杂居，形成有别于阿萨姆人的傣帕节、傣艾吞等族群。到18世纪末期，又有一部分居住在小盆地的傣族人被迫西迁，穿过娜迦丘陵和若开山脉之间的多个孔道，再次与布拉马普特拉河流域、毗邻藏南地区的傣族人汇合。这些人就是后来的傣罕底和傣罕养。
同时，在18世纪克钦野人袭扰的过程中，一些原本居住在伊洛瓦底江最大支流亲敦江支流荼隆河沿岸的傣族人和极少数崩龙族人被克钦野人俘虏为奴，后被裹挟至娜迦丘陵与布拉马普特拉河谷地间的过渡地带种植水稻，这部分人后来形成了主要讲克钦大山语的傣荼隆。而到公元19世纪时，今克钦邦大多数山区几乎皆被各路“野人”占据，原居住在克钦邦山区的崩龙族不堪袭扰，被迫大规模向掸邦山区转移，而居住在盆地的傣族也深受其害，逐渐从小盆地向大盆地靠拢。
直到公元1825年，驻扎在阿萨姆地区的英军攻打克钦野人部落，为了争取民族自由的傣荼隆帮助英国人一起攻打克钦野人，成功击败克钦野人，迫使很大一部分克钦野人转而信奉基督教，转为文明民族。随着后来印缅划界后，一部分人转归印度，这些人就是如今印度的傣荼隆。这个群体目前定居在阿萨姆邦的戈拉加特、焦尔哈德、卡比昂隆等地，只有少说人还坚持说傣语滇缅方言，因此一般来说印度政府将他们视为克钦人支系。再到后来新中国成立，在中缅划界过程中，我国彻底放弃了缅北——上缅甸地区，最终，傣族和缅族占多数的克钦邦就被划给了缅甸。
