实际上在古代中国，人们认识到日食的的科学原理比认识到月食的要早。
因为日食现象本身是月亮遮蔽太阳，不需要太多其他概念；而月食是月球进入地影，需要地月日三者位置关系以及月球不自发光、“地影”这种无实体的概念……等前置知识。
故从原理上讲，月食现象比日食现象解释起来复杂很多。
关于日食的科学解释，也是比张衡要早的。
有一本“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书”唤作《论衡》的，其中《说日》篇言及：
文言文言简意赅，对于很多内容描述多有争议，但是这则解释真的已经详细的没法出争议了。
王充是反对这种观点的，以论衡的整体风格看，王充反对很多的观点都是当时比较流行的“世俗”观点。所以这种日食解释可以认为在当时至少已经壮大到成为一个流派了。
汉代画像石也出土过日月合壁的，恐怕也有相关。
至于迷信思想，现代也有。
