改论文改得好头疼，就随便借用一下中世纪哲学家那些鬼畜的素材来答一发好了（照例没有参考文献）。
我们把道德感强定义为一种道德在intensity（强度）上的高，道德水平高定义为在大部分情况下能够做出正确的道德行为，现在的问题是，两者是否必然成正相关。
那么，什么叫道德在强度上的高呢？我们先观察一下这样的日常例子：
1）天好热啊我好想吃冰淇淋！！！！
和
2）哎呀在路上逛好无聊哦，随便买个冰淇淋来吃吃吧！
这两个例子中，”我想吃冰淇淋“的意图的强度是有差异的，前者的强度显然比后者高。
我们接着来考察一下，为什么这两者之间的强度会有差异。不难发现，这两个情境中，我们给出的缘由是有差异的：在第一个例子中，想吃冰淇淋的缘由是”缓解炎热“，在后一个例子中，缘由则是”消磨无聊时光“。前一个缘由更为”根本“，后一个缘由更为”次要“，因此我们会说，由前一个缘由导出的动机比后一个缘由导出的动机更强。
但是上面这套强弱次第仅仅适用于我们这种庸俗的老百姓。现在从萨特星球（l'Étoile de Sartre, ÉdS）来了一群外星人，ÉdS人可能会认为，渴死事小，选择事极大。这样，在无聊状态中选择吃冰淇淋并且为这件事全权负责就比热得要死看到个冰淇淋扑上去对ÉdS人而言意图的强度更大，因为它的缘由更”根本“。
回到道德问题上，从社会主义道德的一般次第来说，我们认为，对一个持有正确的社会主义价值观正确次第的人来说，
1）我要扶老奶奶过马路因为这有利于建设社会主义和谐社会！
比
2）我要扶老奶奶过马路因为说不定就被拍到了上电视受表彰美滋滋！
动机的强度更强，因为前者更接近”社会主义道德“的根本，后者则离得比较远。通常，我们也把拥有这种正确的社会主义价值观次第的人称为社会主义道德感强的人。而对于社会主义道德感比较弱的人而言，前者导致的意图强度就明显更低，后者反而会更高。
那么，这个道德感的强度和道德水平，也就是正确地做出某个道德行为之间是什么关系呢？
考虑这样的例子：
我得了重病，就要死了，我现在炒鸡想治好这个病的：
1）某北京三甲医院医生跟我说，你这是罕见病，我们这里最近有个新疗法，来我们这里治疗，不仅手术啥的不花钱，还补贴你两百万！
2）某北京三甲医院医生跟我说，你这病吧，要治可以，治完了估计你反正要残废的，然后要花200万，要化疗电击各种，估计要折腾一两年。
凭直觉我们可以发现，在第一个情况中，我”想治好这个病”的强度没有变化，甚至更加增强了，而在后一种情况中，我想治好这个病愿望的强度，因为外在的条件而大大降低了。
同样地，能将社会主义道德放在行动意图首位的道德感强的人，其（在某个道德行为中）具有的这一强度本身，就可能会因为具体的情况而产生变化和增减，比如同样是扶老奶奶过马路，近在眼前和隔着个西直门立交之间的强度差异就是明显的。
另外，强的道德感不一定必然导致恰当的道德行为，后者往往需要大量的练习和大量的人生经验，比如：
1）扶老奶奶符合社会主义道德！啊！我要扶那个老奶奶！
和
2）切，我见得太多了，肯定又是讹人的，符合社会主义道德的做法肯定是报警处理啊！
后者的道德感强度和前者同样高，但道德水平可就高多了。
这讨论（在中世纪哲学的语境中）反正挺复杂的，给大家个庸俗版，乐呵乐呵就完了，不要在意那些细节（光速逃
