这是一个老问题，不过我还是回答一下，其实明朝拥有过西藏，不光是一个孤证，是有别的民族的历史书作为旁证的。
明朝中后期（大约在1533年）察合台蒙古人在赛义德汗的带领下，早就在十几年前就打败了喀什当地的蒙古杜格拉特领主，征服了南疆喀什等六城。但是赛义德汗在得胜后发现，南疆草场狭窄，无法发展蒙古人需要的畜牧业。察合台蒙古人也不适应南疆察合台塔兰奇人的城市生活，因此赛义德汗又命令自己的大将海答儿进攻西藏，试图夺取西藏的草地。
海答儿一路进军到达宗喀（可能指西藏日喀则），最后在宗喀发现了一块汉藏波斯三种文字的碑文。海答儿考证，那块碑是契丹（汉人）明国皇帝留下的，从碑文上看，那块碑距今（公元1533年）也不过一百年左右的历史，应该是大概1433年明朝皇帝留下的碑。
海答儿不认识汉文和藏文，但算是博学多才的他认识波斯文，他朗读并记忆了波斯文的一些内容，内容大概是“皇帝陛下体恤万民:释迦牟尼建教传奥义，距今已三千年”等等。海答儿按照波斯文的记载还发现了明朝皇帝派工匠和军人去西藏修建庙宇的一些记录。
因此海答儿判断，西藏应该是整个契丹国（明朝）和吐蕃的麦加圣地。西藏的喇嘛首领应该是类似于在埃及的伊斯兰教主哈里发，本身没有太大的军事实力，虽然有点自治权和属民，但依靠相当于埃及马穆鲁克苏丹的明朝皇帝保护。
宗喀是图伯特最著名的地方，该地出产莪术 。我在那里看到另一有趣的东西，即中国皇帝的一块碑，上面刻的是汉文，但在一个角上刻着藏文，另一角上清楚地刻着纳斯乞字体的波斯译文。
铭文中说:“皇帝陛下体恤万民，释迦牟尼建教传奥义，距今已三千年.....我能记住的只有这一-些;其余部分是一些有关修建庙宇的诏谕等等。
我引出这段话的目的是要说明，释迦牟尼生活的.时期比这碑铭早三千年，可是碑铭的日期没按希吉勒历记录，所以看不懂。但是，根据铭文磨损的程度来看，立碑最多不到一百年。只有真主知道得最清楚。我在宗喀的日期是 希吉勒历940年赖比阿勒奥沃尔月（即公元1533年10月）《拉失德史》
为了让温和泛突厥同胞死心，另附上原书截图，另外提醒泛突厥温和同胞，《拉失德史》是用波斯文写的，没有使用察合台文。
察合台蒙古人征服西藏的计划最后还是失败了，赛义德汗因为远征西藏受伤和高原反应死在了藏北荒原。蒙古人被迫狼狈撤回南疆。察合台蒙古人从此只能放弃游牧生活，开始萨尔特化。最后沦落到被自己的准噶尔蒙古兄弟征服。
但海答儿的记录还是可以做一个旁证，至少在1533年之前的一百年，大概1433年的时候，也就是大概明朝初年的宣德八年，西藏还是有不少明军官员和士兵活动。不但立下了碑文还修建了庙宇。他们修建的庙宇在一百年后还被察合台蒙古人看到了。
而且就官方态度来说，明代拥有西藏是不容置疑的，属于政治正确。泛突厥分子反对这个要注意后果。
而西藏主体部分在那一年脱离明朝？为什么在1533年察合台蒙古的海答儿虽然得出来西藏是明朝的宗教圣地和中心的结论，却没有遇到西藏的明军？
如果详细探究的话，这要从海答儿来西藏的76年前，也就是公元1457年景泰八年朱祁镇复位说起。朱祁镇被瓦剌蒙古人俘虏后，其弟朱祁钰即位为景泰帝，打败了瓦剌蒙古人并且逼迫蒙古人重新对明朝称臣，并放还朱祁镇。
而七年后的1457年朱祁镇却趁朱祁钰生病后恢复皇位。并逼迫皇太后下诏废黜朱祁钰的皇位，重新登基为明天顺帝。
朱祁镇恢复皇位后，废黜朱祁钰的理由之一就是“朱祁钰亲近西藏胡僧，迷信佛教，远离孔孟儒家的正道，应该废黜”。并且朱祁镇复位后第一件事情就是完全断绝了和西藏的关系，驱逐了明朝宫廷供养的西藏僧人，并且再也没有派遣去西藏的士兵和使者，也再也不去西藏修建寺庙。自永乐帝朱棣以来亲近西藏，明朝作为西藏的保护人和宗主国的历史自此断绝。
朱祁镇的行为虽然得到了儒家士大夫的支持和好感，让他们感觉收回了被西藏僧人影响的权力。但也导致了汉藏关系的暂时中断，也等于抛弃了西藏。虽然后来在五十年后的正德年间，依附明朝的云南丽江土司夺取西藏昌都，明朝恢复了西藏最东部地区的影响力，但被朱祁镇抛弃的西藏主体日喀则-拉萨地区再也没有恢复。这一段历史我另外有回答。https://www.zhihu.com/question/300604006/answer/2215569531
（附1457年，朱祁镇复位诏书）
皇帝已历十有五年，敬天勤民，无怠无荒。比因虏寇犯边，生灵荼毒。为恐祸延， 宗社不得已亲率六师以御之，此实安天下之大计也。
不意兵将失律，乘舆被遮。时尔文武群臣以社稷为重恪遵 ，宣宗皇帝遗诏表请于吾立皇帝长子见深为皇太子，因其幼冲，吾仍命庶次子郕王祁钰辅之。
岂期性本枭雄，遄据天位。已而虏酋畏天知， 帝德罔愆，历数有在，奉帝回京。
而祁钰既贪天位曾无复辟之心，乃用邪谋反为幽闭，败纲常变乱彝典，纵肆淫酗信任奸回。毁奉先傍殿建宫以居妖妓，污缉熙便殿受戒以礼胡僧。
暴歛无艺，府藏空虚，海内穷困，不孝不弟，不仁不义，秽德彰闻，神人共怒 。
乃于今年正月十七日先朝内臣暨公侯驸马伯文武群臣六军万姓同诚表请已命 ，皇帝复正大位，以慰群情以安宗社。
其废景泰僣子祁钰仍为郕王，如汉昌邑王故事。已令群臣送归西内。俾知安养于戏，天下乃祖宗之所开创天位，乃列圣之所相传天位，既复人心，乃安布告天下咸使闻知。
